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李山近照。

李山（前排左）早年间和师生合影 。

以上图片均为受访者提供

人物小传

李山 ，1963年生
，河北新城人，北京师范大学文学院教授 、博士生导师 ，中国诗经学会会长
。主要学术研究领域为中国古代文学史
、古代文化史
，在先秦两汉魏晋南北朝文学尤其是《诗经》研究方面卓有成就。著有《诗经的文化精神》《诗经析读》等，其中《讲给大家的诗经》入选第十五届文津图书奖推荐图书 。

北京师范大学珠海校区 ，一间300人的大教室里
，座无虚席
。其中1/3是选修课程的中文系学生，其余是各个院系前来旁听的学生 ，还有不少没有抢到座位的学生挤在过道听课。

这门抢手的课程名叫“《诗经》精读”，主讲人是北京师范大学文学院教授李山 。谈到广受学生欢迎的原因
，李山说：“我想首先是因为我自己喜爱《诗经》，所以才能感受深刻、讲解有趣 ，感染学生
。 ”

用最“笨”的方法读书

逐字逐句抄录注解 、标注重点

李山的家中
，放眼望去尽是书。不仅书柜里摞得高高的，桌子上
、沙发边也都堆放着书 。

“有点杂乱 ，但想找哪本都能找得到。
”李山笑着说
，“读书是我认识世界、理解世界的途径，也是作为一名教师安身立命的根本
。”

谈起年少时的读书经历 ，他回忆：“人民文学出版社出了一套鲁迅的杂文集
，一本卖几毛钱。我就一点点攒钱 、一本本买，最后凑齐了整整一套 ，花了4块多 。 ”

对那时候的李山而言
，那笔钱是他少年时代最宝贵的投资之一，也为他打开了一扇通向新世界的大门
。“读《二心集》《三闲集》 ，我被鲁迅的渊博与深刻征服，并开始理解什么是真正的思考、什么是深刻的表达。
”李山说 。

“高中时
，有位同学送给我一本朱熹的《诗集传》
。书面泛黄，竖排繁体 ，密密麻麻
，一开始读还真让人望而生畏。”李山说，也正是这本书 ，为他推开了古典文献那扇厚重的大门 。

进入大学后
，这本《诗集传》常常伴随在李山身边
。“没有课的下午，我就坐在图书馆里 ，一首一首地看
，一句一句地读。 ”李山感慨，“没想到 ，这一读
，就成了一辈子治学的起点 。
”

难读的书怎么看进去？李山用的是最“笨”的方法：逐字逐句抄录各家注解
、标注重点，然后在旁边写下自己的心得
。“读书 ，尤其是读古典文献，需要这种‘笨’功夫。 ”李山说 。

凭借着这股韧劲
，本科期间，李山一点点把五经、诸子等典籍摸了个遍。

硕士生阶段 ，李山师从时任中国诗经学会会长夏传才
。“入门第一课
，老师就让我先手抄《毛传》和《郑笺》——研究《诗经》的基础文献。
”在李山看来，早年间的这些坚持 ，令他受益匪浅 。

博士生阶段
，李山又拜入北师大文学院资深教授启功 、聂石樵先生门下，在鼓励探索的氛围中 ，继续深耕
。“老师们常说
，学问是自己走出来的，不是教出来的。”李山微笑道 ，“所以我这一辈子
，说到底，就是在读一部《诗经》——所谓‘皓首穷经’ ，大概就是这样吧 。 ”

反复阅读，深入论证

破解诗句蕴藏的文化内涵和精神密码

作为中华传统文化经典之一
，《诗经》依然映照着中华民族的共同情感与价值认同
。今天，我们如何走进《诗经》的世界？

李山对《诗经》的研究以文化内涵研究为主。他从不孤立地研究诗句 ，而是试图探寻整部经典背后的精神图景——古人对天地自然的敬畏
、对战争与和平的思考、对伦理与人情的持守 。“《诗经》不只是诗歌
，更是一个文明初萌时期的精神自白
。
”李山说。

“《诗经》为何以《关雎》开篇？”课堂上，李山抛出这个问题 。等待学生思索片刻 ，他继续追问：“‘关关雎鸠
，在河之洲
。窈窕淑女，君子好逑。’这首脍炙人口的诗篇 ，到底是在讲什么呢？ ”

学生们三言两语地探讨起来：“是描绘君子追求淑女的爱情诗”“说的是‘发乎情
，止乎礼’的道德规范
”“是写古代婚恋习俗”……听完学生们的发言，李山谈起自己的观点：“天地始于阴阳 ，人伦始于夫妇 。结合诗句中的人称 、器物
、用典
，从更加宽广的文化和社会背景来理解，《关雎》强调的是婚姻之重、家国之始 ，因而成为周代礼乐文明的开篇之章。 ”以“雎鸠
”为例，李山进一步解释其中的比兴：“候鸟归来
，春回大地，万物生长 ，正是人间婚嫁之时
。”

“每一句诗
，每一个意象，都蕴藏着文化的密码。 ”在研究中 ，李山愈发感受到
，“读经典如同号脉，反复阅读 、深入体会 ，才能把准脉搏 。
”

1998年
，李山在聂石樵先生指导下整理《诗经》篇章，对《周南·汉广》提出新解：“我认为这首诗中的‘不可求’ ，也许不是在讲追求不到的爱情
，而是告诫人们有些东西不应该去追求
。”令他感到振奋的是，后来公布的战国竹简《孔子诗论》印证了他的想法。

“经典研究就是要不断地提出问题 ，并通过各种证据来论证观点 。新出土的文献往往能给予我们很多启发
。 ”如今，李山对《诗经》探究的兴趣依然不减
，“每一次重读，都有新的收获。
”

致力于经典普及与传播

运用新的考古发现佐证观点 ，激发学生的理解力和创造性

“李山老师讲解幽默
，他的课很有意思，引人入胜”“视角很新颖 ，能给我们带来很多启发 ”“旁征博引
、史料丰富
，常常运用新的考古发现材料来佐证观点
”……在学校的评课系统里，李山的课程收到许多这样的评价 。

回忆起第一次开《诗经》课 ，李山笑称：“当时并不成功
。主要是缺乏对文本结构的系统把握
，讲解显得零散。”

随后，他开始研究教学方法 ，并将诗篇重新归类——战争、宴饮 、婚恋等主题逐渐清晰 。依据每个主题
，李山挑选出有代表性的篇目深入解读，课堂慢慢“活 ”了起来
。

李山还尝试提前将诗篇材料发放给学生 ，先让他们自行讨论，然后再讲解。他说：“要让学生去接触作品本身
，他们的理解力和创造性，往往远超我们的想象 。”

在教学过程中 ，李山注意到
，课堂上经常有一些艺术专业的学生。于是他大胆尝试，引入“教育戏剧
” ，鼓励学生对《诗经》进行改编
，加入自己的理解
。

“《诗经》的大武乐章，包含《武》《赉》《桓》等章节 ，是描绘武王伐纣情形的一个大型歌舞剧
，舞与乐已经遗失，目前只有歌 ，即歌词流传了下来。”李山介绍
，“我的学生为大武乐章谱了曲子，有领唱 ，有合唱，大家合力将其打造成一场真正能够演出的舞台剧 。 ”

“因为《诗经》曾经是唱出来的
，所以想尝试把它‘唱’回当下
。
”李山说，“文学的美经过音乐
、舞蹈、戏剧等形式的渲染 ，会更令人如痴如醉。”

这些年来
，经典的普及与现代化传播也是李山努力的方向 。在面向小朋友的通识教育平台“博雅小学堂 ”，他连续讲了100集《诗经》；他创作的《讲给大家的诗经》一书通俗易懂 ，入选文津图书奖推荐图书；他在网络平台开设课程
，受到网友的广泛关注……

“我有时候也去中小学讲课，每次讲到孩子们感兴趣的地方 ，他们的眼睛都闪着光
。
”李山说
，“孩子们恍然大悟的‘哦’是最优美的声音。”

“让沉淀千年的经典照进现实，让尘封已久的诗句活在当下 。 ”秉持这样的理念 ，李山数十年如一日
，潜心钻研 、躬耕不辍
。

记者手记

解锁经典叩击人心的密码

听李山的课，很带劲。他讲课诙谐风趣、富有激情 ，能迅速抓住学生的注意力，听完让人如沐春风
、豁然开朗 。在学校里、网络上
，他的粉丝都不少
。作为一名在三尺讲台传授知识 、教书育人的大学老师，他不知道讲过多少节课。一节节课程的日积月累 ，正是他几十年深耕经典
、躬身传播的最好注脚 。

采访中印象最深的
，是李山经常挂在嘴边的一个“笨
”字。研究古代经典没有捷径，就是一遍一遍地读 ，勤勤恳恳地读
。李山一读
，便读了几十年光阴……这股不知疲倦的韧劲，让他的学问底子打得牢 ，解读和阐释有依据
，讲述有了举重若轻的底气。

《诗经》的内容不是空洞的，它展示的是曾经的生活 ，是历史的风情
，更是那个时代中国人充盈着真善美的内心世界 。秉持这样的初心，李山以一生的时光坚守 ，用“笨功夫”解锁经典流传的密码，用热忱之心搭建古今交流的桥梁
，让千年前的经典，在当下依然能叩击人心
。（本报记者 丁雅诵）

《人民日报》（2026年03月31日 第 06 版）